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讓你? 知行合一? 仁和謙讓?? 人際互動更圓融
以德服人? 與人同好惡? 管理可以很藝術


《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書到底談什麼?
孔子的思想有多前衛?為何被譽為至聖先師?

史上第一本「易」解四書,
劉君祖老師以易經為鑰,帶我們步步深入,
從四書的微言大義中,我們看到民主,接近真理,並從中領略聖賢的偉大智慧。

劉君祖老師的四書新解:

◎孔子反對特權,主張施行王道政治。天子可貶逐,諸侯當退位,2500年前,這是非常進步的的革命思想。

◎孔子反對官位世襲。所謂「學而優則仕」,意思是要先學習禮樂才能做官。又說:「繪事後素。」仁德如同美女,禮節就像脂粉,天生麗質還要再施以脂粉才會相得益彰。

◎「游於藝」並不是指從事藝術活動。能將錯綜複雜、風波險惡的人際關係,調理圓融,分寸拿捏恰到好處,才是真正的「游於藝」。

◎賢賢易色之「易」,朱熹解釋成替換,以尊重賢人之心替代好色心,迂腐高調實在不通。「易」應解釋成輕視,男子擇偶應看重賢德,輕視美色。

四書思想博大精深,其根柢在於五經,五經須通,才能真正瞭解四書所言為何;五經有其嚴密的理論體系,四書則因機觸發,講的往往是千錘百鍊後的結論。

劉君祖老師以易學為骨幹,將四書五經貫穿成一個完整的思想體系,並旁通佛、道思想,為欲瞭解四書的現代人提供一個直通儒家心鑰的不二法門。

作者簡介

劉君祖

一九五二年生於台灣台中,祖籍湖南寧鄉。台灣大學環境工程研究所碩士。精研儒家學說,尤其深修易經,將難解的易理,以生活化的實例佐證解讀,授課講學,學生遍及政商及民間,現任台灣周易文化研究會理事長。

著作:《憂患之書》、《時習易》、《易經的第一堂課》、《易經與現代生活》(三卷)、《易經與生涯規劃》(三卷)、《易經與終極關懷》(三卷),以及有聲書:《復見天地之心》、《易經的決策智慧》、《易經的感情世界》、《易經的教育思想》等。



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(5)
第三篇:孔子學生教我的事
顏回:克己復禮 子路:臨事不懼


孔門眾弟子中最著名的自然是顏回,孔子多次讚揚他聰穎好學,是公認的模範學生。「有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學者也。」顏回不但好學,而且他從不把心中的憤怒發洩到別人身上,也不犯同樣的錯誤,不過他不幸短命夭折!如今再也沒有這樣的人了,也沒聽到像顏回一樣好學的人了。孔子在〈雍也〉中回答魯哀公的問題時,哀悼痛失傳人之情溢於言表,這種傷痛是其他諸生也難以彌補的。

不遷怒不貳過,都屬於修行境界,確為常情之所難,孔子稱許顏回好學之至,可見儒家之學必定崇尚知行合一。〈子罕〉中,孔子追惜顏回之死又感嘆:「可惜啊!我只看到他不斷進步,卻從沒看他停止過!」日新又新,自強不息,居陋巷不改其樂,若非天喪英才,其發展應不可限量。

一日行仁易,永恆行仁難
儒家重視仁德,視為人性的核心價值,就像果實中的核仁一樣,有生生不息的創造力,一旦開發得當,自愛愛人,效果宏大。

〈顏淵〉首章顏回問仁,子曰:「克己復禮為仁,一日克己復禮,天下歸仁焉!」克制自己的私欲,回歸依天理所訂定的禮法,就是行仁之道,有朝一日做到,即入仁者之境。

一日這兩字特別親切,學習的習是羽毛下有日,《大學》講日新又新,人生修行得每天實踐,日積月累,成就自然可觀。
易經中的恆卦,古版恆字(恒)少去底下一橫,取「一日心」之意,以替代「亙古心」 之難能,很有深意。

人偶爾發發善心是很容易,但要持之以恆就很困難,但顏回就在這點上遠遠超過了其他同儕。孔子於〈雍也〉中說:「回也,其心三月不違仁,其餘,則日月至焉而已矣。」

顏回死,孔子異常哀慟,然而當門人想要厚葬他時,孔子卻不同意。顏回的父親顏路想請求孔子賣車來換取顏回的棺槨,但因違反禮制,孔子也沒答應,還告知顏父說,他的兒子伯魚死的時候,也是有棺無槨。(注2)

結果,門人還是厚葬了顏回,因為是顏路主持的喪禮,孔子也不便干涉,但對此還是不以為然。孔老夫子處理感情的方式真是與眾不同,發乎情卻能止乎禮。

當年孔子周遊列國,被匡人包圍,情勢危急,顏回失散後與孔子重聚,孔子說:「我以為你已經死了!」顏回答:「夫子還在,我怎敢先死?」患難中大見真情,也知師徒倆皆有道在己身的使命感。

據〈子罕〉記載,孔子當時即發感慨:「文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也!天之未喪斯文也,匡人其如予何?」文王既然已經逝去,這種文化的責任不就落在我身上嗎?文王不一定是指周文王,而可以是文德之王的虛稱,能夠修齊治平、繼往開來的豪傑之士都有資格可以當之。

歷史上的周文王姬昌已經過世,我們要學的是活的文王、活的道統,返本開新,與時俱進,攜手建立人群社會的王道樂土。

孔孟都有這樣的認定,學而時習,承擔文化責任。所以孟子在〈公孫丑〉中稱:「當今之世,舍我其誰?」

顏回受教於孔子,似乎是那種不說話卻會把老師說的融會貫通的典型,師生間的互動並不多。孔子於〈學而〉說:「我整天和顏回講學,他從不發問只是聽,像個愚笨之人。可等他離開,我觀察他和別人私下討論,卻能把我說的道理發揮,他其實一點也不愚笨啊!」(注3)〈先進〉中又說:「顏回啊,他並非對我教學有所助益的人,對於我所說的,他沒有不喜歡的。」(注4)顏回對老師講的完全接受,沒有任何質疑辯難,只認真實踐於生活中,拳拳服膺至此,讓老師都沒機會因挑戰而教學相長。

孔子的話說得有趣,但內心歡喜可掩飾不住,正所謂:「其辭若有所憾,其心實甚喜焉。」

顏回怎麼看孔子呢?〈子罕〉記載特別完整:「顏淵喟然嘆曰:仰之彌高,鑽之彌堅;瞻之在前,忽焉在後。孔夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立,卓爾;雖欲從之,末由也已!」這段描述修學歷程非常動人,夫子循循善誘,顏回勤奮不息,常常自覺不錯了,又發現其實還差得很遠,夫子境界之高,實在難以企及。

《莊子.田子方》也有類似的敘述:「顏淵曰:夫子步亦步,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳;夫子既奔逸絕塵,而回瞠乎其後矣!」學生追隨老師,亦步亦趨,卻始終趕不上。

照《史記》記載,顏回小孔子三十歲,年廿九歲頭髮全白,三十二歲就英年早逝,如果老天多借他幾年壽命,讓他也活到七八十歲,屆時他會修到什麼境界?孔學的傳承是否又會是另一番新風貌呢?

無論如何,他已得到孔子絕對的肯定,〈述而〉記載:「子謂顏淵曰:用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫!」該停止的時候停止,該行動的時候行動,如此灑脫自在,孔子那麼多學生當中,顏回是第一人。




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